第1天： 按照马太福音六章祷告
太六9-10；启十一15
愿父的名被尊为圣（太六9下），愿祂的国来临（10上，启十一15），愿祂的旨意行在地上（太六10下）。
太六9—所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣。
启十一15—第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
太六10—愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
职事：正确的祷告生活，为着正确召会生活
我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵，就会感觉他的负担：在召会生活里领头的人，必须有祷告的生活。在这些经文里，保罗似乎告诉提摩太：“我已给你看见神经纶的清楚图画，及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出，主在祂的怜悯里，使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重的嘱咐你，要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不，祷告必须是第一，教导是其次。”（提摩太前书生命读经，三四页。）
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第2天： 为新人与新妇祷告
弗一9～10，23；四13，16；五27；启十九7
愿神的喜悦得满足，祂的定旨得完成，祂的经纶得实现（弗一9～10），使祂可以 得着召会作基督那建造起来的身体和长成的新人以彰显祂（23，四13、16），并 作基督预备好的新妇在爱中满足祂（五27，启十九7）。
弗一9-10—照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗一23—召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗四13—直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
弗四16—本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
弗五27—祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
启十九7—我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
职事：一个荣耀的代求
圣经中第一次清楚的题到代求是在创世记十八章，在那里我们看见，亚伯拉罕是第一个代求的人。…创世记十八章不但有代求的故事，也有代求基本原则的清楚启示。代求在圣经中是一件大事。没有代求，神的经纶就无法成就。今天基督作我们君尊神圣的大祭司，祂超特的职事就是代求的职事。罗马八章三十四节和希伯来七章二十五节都告诉我们，基督在为我们代求。代求这件事既是这样重要，我们就必须用整篇信息来专一的说到，主要是来看代求的基本原则。（创世记生命读经，八二六页。）
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第3天： 为世上的事务祷告
但四17；启一5；箴二一1；但二21
愿神在基督里管理世上一切的事务（但四17，启一5），使万王的心转向行祂的旨意（箴二一1），并照祂所看为合式的兴废领导者（但二21）。
但四17—这乃是众守望者的命令，这决定乃是众圣者的吩咐，好叫活人知道，至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁；祂立极卑微的人掌权。
启一5—并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
箴二一1—王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，祂可随意使其流转。
但二21—祂改变时候和时期；废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与通达人。
职事：为着神的子民，并照着神的心代求
原则上，亚伯拉罕为罗得的代求，就像新约里召会的代求一样。在亚伯拉罕的时代，神在地上的子民由两个家所组成，就是亚伯拉罕家和罗得家。神的部分子民，就是罗得家，已经漂流到罪恶的所多瑪城里。照样，一些召会的人也已经漂流到世界中。亚伯拉罕怎样为漂流到所多瑪的那部分子民代求，照样，我们也必须为漂流到世界中的弟兄姊妹代求。（创世记生命读经，八三二页。）
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第4天： 为当权者祷告
提前二2
愿当权者有智慧履行职责，并按照神公义的治理，使召会得以在平安与安宁中往前（提前二2）。
提前二2—为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
职事：照着神公义的法则，并表达神的愿望的代求
我信在主的恢复中，许多人会被带进这样的代求里。当神来临，在人的水平上访问亚伯拉罕，祂乃是来寻找代求的人。今天神再次在人的水平上降临，…要寻找团体的人。我信不久以后，在地上要有一班人完全像亚伯拉罕一样，他们知道神的心，并且在祂的同在里向祂作挑战性的代求。我们可以向神说，“主，你岂不知你已经在新约里明确的应许我们，要完成你所动的善工么？”…我们不该哀哭、恳求，乃该向神挑战。神不要听我们的哀哭，祂要听我们挑战性的代求。（创世记生命读经，八三七页。）
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徒十七26～27，腓一21上，罗十二2，弗四16，启十九7
为神在全地终极的行动祷告，为要得着人认识奇妙且包罗万有的基督，经历祂作他们的生命并活祂，被变化且建造成为祂的身体，最终成为祂豫备好的新妇，为着祂的回来。 （徒十七26～27，腓一21上，罗十二2，弗四16，启十九7。）
徒十七26-27—祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。
腓一21上—因为在我，活着就是基督。
罗十二2—不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
弗四16—本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
启十九7—我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
职事：祷告与神的工作
神作工有一个主要的原则，就是要人祷告，要人在祷告上和祂合作。
从前有一个很会祷告的基督徒，他说，所有属灵的工作，都有四个步骤：第一步是神起意，这就是神的旨意。第二步是神把这个旨意借着圣灵启示给祂的儿女，叫他们懂得神有一个旨意，神有一个打算，神有一个要求和盼望。第三步就是神的儿女把神的旨意回头祷告给神听。祷告就是响应神的旨意。如果我们的心与神的心完全是相合的，自然就会说出神所愿意作的事来。结果，第四步，神就必定去作成功那件事。
如果我们的祷告只是为要成功我们所打算、所盼望的，这在属灵的世界中是没有多大价值的。必须是从神起头，我们响应，这才是有价值的祷告。神的工作是被这样的祷告所支配的。多少事，神愿意作，但是因为神的子民不祷告的缘故，祂宁可不作。神必须等人同意以后祂才去作，这是神作工的一个大原则，是圣经中最要紧的原则之一。（倪柝声文集，第二辑第十八册，三三页。）
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坚定持续地祷告